PRINCIPALES DESTINOS PATRIMONIALES

 PPATRIMONIO CULTURAL MATERIAL E INMATERIAL 

" El valor es patrimonio de quienes actúan bien o lo mejor posible en el momento en que hay que actuar, sin calcular las consecuencias que de ello se puedan derivar"


La importancia de los principales destinos patrimoniales en el ámbito turístico Internacional

 A continuación tendremos la lista  para poder guiarnos y cabe recalcar que se detallara cada uno de los temas:

  1. Taj Mahal (India) Año de inscripción: 1983 Criterios: (i)
  2. Angkor Wat (Camboya) Año de inscripción: 1992 Criterios: (i)(ii)(iii)(iv)
  3. Machu Picchu (Perú) Año de inscripción: 1983 Criterios: (i) (iii) (vii) (ix)
  4. Isla de Pascua (Chile) Año de inscripción: 1995 Criterios: (i)(iii)(v)
  5. La Gran Muralla (China) Año de inscripción: 1987 Criterios: (i)(ii)(iii)(iv)(vi)
  6. Acrópolis de Atenas (Grecia) Año de inscripción: 1987 Criterios: (i)(ii)(iii)(iv)(vi)

El turismo nacional e internacional sigue siendo uno de los medios más importantes para el intercambio cultural, ofreciendo una experiencia personal no sólo acerca de lo que pervive del pasado, sino de la vida actual y de otras sociedades, por lo que se busca un intercambio de conocimientos y valores entre culturas.

Para la UNESCO, esta acepción ha ido evolucionando, así en la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural de 1972, se concibe al patrimonio cultural como los monumentos, grupos de construcciones, lugares o espacios físicos creados por los hombres que tengan un valor excepcional desde el punto de vista histórico, artístico, estético, etnológico, antropológico o de la ciencia. (UNESCO, 1972). Posterior a esa fecha, en México 1982, se lleva a cabo la Conferencia Mundial sobre las políticas culturales de la UNESCO (1982), en donde se considera al patrimonio cultural de un pueblo como las “obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular” (3), dos definiciones en las cuales se enfatiza el plano material de los bienes patrimoniales culturales.

 La misma organización, en la Conferencia Intergubernamental sobre políticas culturales para el desarrollo, ejecutada en Estocolmo-Suecia en el año 1998, plantea la necesidad de ampliar esta definición a fin de destacar el valor simbólico de los mismos, pues a través de ellos, los pueblos expresan sus creencias, tradiciones, ritos y se reconocen a sí mismos construyendo su propia identidad.

Bibliografía 

Aceves, B. (2012)  Turismo: una de las actividades más importantes de la economía mundial, Patrimonio cultural y turismo, Conaculta, México.file:///C:/Users/lilia/Downloads/349-Texto%20del%20art%C3%ADculo-574-1-10-20171228%20(1).pdf 

UNESCO. (2002). La UNESCO y la protección del Patrimonio Cultural: año de las Naciones Unidas del Patrimonio Mundial. Recuperado el 06 de 22 de 2021, de Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura: http://www.cinu.org.mx/eventos/cultura2002/unesco.html 


Taj Mahal (India)-Angkor Wat (Camboya)

Taj Mahal (India)

 Joya de arte Musulmana

Un inmenso mausoleo de mármol blanco, construido en Agra entre 1631 y 1648 por orden del emperador mogol Shah Jahan en memoria de su esposa favorita, el Taj Mahal es la joya del arte musulmán en la India y una de las obras maestras universalmente admiradas del mundo. 

Ubicación 

El Taj Mahal se encuentra en la ciudad de Agra, en la provincia india de Uttar Pradesh en el norte del país, y a orillas del río Yamuna, uno de los más largos y grandes afluentes del célebre río Ganges. Esta ciudad es una de las más pobladas del estado y del país, y fue capital del Imperio mogol entre 1556 y 1658.

Historia

Shah Jahan ordenó la construcción del Taj Mahal en 1632, como una ofrenda a su esposa, que acababa de fallecer. Incluso antes de esta obra, el emperador fue un mecenas importante para diversas formas de arte.

La obra fue terminada recién en 1656. El emperador ya estaba muy enfermo y sus dos hijos, Sha Shuja y Aurangzeb (Abu Muzaffar Muhiuddin Muhammad Aurangzeb Alamgir) se alzaban para reclamar sus propios imperios. 

A finales del siglo XIX, dominada la India por el Imperio Británico, el Taj Mahal se hallaba en muy mal estado y diversos sectores del edificio amenazaban con derrumbarse. Muchas de las joyas preciosas de sus muros y muchas de sus estructuras habían sido robadas o dañadas durante la rebelión de los cipayos en 1857.  

Arquitectura 

El diseño del Taj Mahal no correspondió a una sola persona, sino que involucró a arquitectos constructores de diverso origen. Entre ellos se encuentran:

Ustad Isa e Isa Muhammad Effendi, discípulos del gran arquitecto otomano Koca Mimar Sinan Agha.

Puru de Benarus, persa. Ismail Khan, otomano, diseñador de la cúpula.  

Qazim Khan de Lahore, moldeó el pináculo de oro sólido sobre la cúpula principal del mausoleo.
Chiranjilal, artesano de Nueva Delhi, fue responsable de los mosaicos. 


Angkor Wat (Camboya

Desde su construcción a principios del siglo xii y hasta el traslado de la sede real al cercano Bayón, a finales del mismo siglo, Angkor Wat fue el centro político y religioso del imperio

Se encuentra en Camboya a solo 3,7 millas (seis kilómetros) al norte de Siem Reap, una popular ciudad turística y la base habitual para visitar Angkor Wat. El sitio principal de Angkor Wat se extiende sobre 402 acres, pero las ruinas Khmer están dispersas en Camboya. Cada año se descubren nuevos sitios debajo del follaje de la jungla. 



LOS TEMPLOS DE ANGKOR MÁS IMPORTANTES 

El Templo de Angkor Wat Angkor Wat es el templo principal de las ruinas de Angkor. De dimensiones gigantescas. 
El Templo de Bayon El Templo Bayón fue construido a finales del siglo XII por Javayarman VII bajo advocación budista mahayana. 
Bantai Srey: el templo de las mujeres En la zona oriental de Angkor se encuentra el singular templo de Banteay Srei . Está está a veinticinco kilómetros al noreste del grupo principal de las ruinas de Angkor. 
El Templo de Ta Phrom Ta Phrom es otro de los templos de Angkor más bonitos e interesantes. 
El Templo de Preah Khan Al noreste de Angkor Thom y al oeste del Jayatataka baray se encuentra el Templo de Preah Khan (Espada Sagrada).
 
Historia

Los primeros templos son de carácter hinduista. La mayoría de los templos del último periodo son budistas, según las diferentes creencias de los monarcas que los mandaron construir. En total, se construyeron más de 800 templos hasta el declive del imperio y el traslado a Phonm Penh, en el S. XV.

Malasia, Myanmar (Birmania), Camboya, Tailandia, Laos y Vietnam fueron la base que constituyó el enigmático Imperio Jemer. Su origen fue fundamentado a través de la discrepancia entre el tributo del Sudeste Asiático, quienes en el siglo I se encontraban lideradas por la figura responsable de la dirección del pueblo, quienes impartían justicia y tenían el control militar.

Las tribus, con el pasar del tiempo, se establecieron en un conjunto superior de pueblos que dieron origen a dos reinos conocidos como Funán y Chenlá.Con intereses geopolíticos, Indonesia decide invadir el sudoeste asiático. Los reinos Funán y Chenlá optan por unir fuerzas para expulsar a los invasores. Sin embargo, no fue hasta que ascendió Jayavarman II, la mente que dio por origen el Imperio Jemer y quien se crió en la corte Silaendra en Java donde adquirió una considerable cantidad de conocimientos, que se erigió el poderoso Imperio Jemer.

Influenciado por la cultura de India, Jayavarman II decidió imponer costumbres, arquitecturas y creencias similares. Su reino perduró hasta después de su muerte, encargándose su hijo – Indravarman I- de la sucesión. Los historiadores no han podido encontrar mucha información relacionada al reinado de Jayavarman II, principalmente dentro la política, economía, religión, arquitectura y demás detalles que pudiesen dar a comprender la forma en que se estructuró su gobierno de manera explícita, sin necesidad de caer en generalizaciones claves del hinduismo.

Arquitectura
 
Tanto las terrazas como las torres de Angkor Wat permanecen diseñadas para ser percibidas armoniosamente a partir del exterior, y sus alturas y modulación poseen presente los efectos de el punto de vista.
El refinamiento, la majestuosidad y el poder que emanan de estos edificios de piedra hacen que los templos jemeres sean absolutamente fascinantes. Ya sean los extraordinarios y gigantescos templos de Angkor Wat y Angkor Thom o templos más pequeños como Banteay Kdei o Ta Prohm, todas estas maravillas arquitectónicas son impresionantes. Su complejidad requirió un verdadero ingenio arquitectónico y su estructura adquirió todo un simbolismo religioso.





Bibliografía 
 Angkor Wat—Características, Origen y Construcción✔. (2021, marzo 10). CurioSfera Historia. https://curiosfera-historia.com/angkor-wat-origen-historia/ 

Centre, U. W. H. (1992). Angkor. UNESCO World Heritage Centre. https://whc.unesco.org/en/list/668/ 

Fern & o. (2019, mayo 10). Guía para visitar Angkor Wat en Camboya. El Prisma de Fer. http://elprismadefer.com/asia/camboya/guia-para-visitar-angkor-wat-en-camboya/ 

Los Templos de Angkor en Camboya. (2018, diciembre 4). Siamtrails. https://viajeatailandia.com/2018/12/los-templos-de-angkor/ 

Machu Picchu (Perú)-Isla de Pascua (Chile)


Machu Picchu (Perú)

Ubicación 
Actualmente, la ciudad inca de Machu Picchu se encuentra en el distrito del mismo nombre, en la provincia de Urubamba, en el departamento de Cusco, al sur del Perú (Sudamérica). Machu Picchu se ubica a 2,438 metros sobre el nivel del mar (m.s.n.m.), entre la Cordillera de los Andes y la ceja de selva de la Amazonía. Montañas que rodean la maravilla inca: las montañas Machupicchu, Huayna Picchu y Putucusi. Todas estas montañas pertenecen al llamado ‘Batolito de Vilcabamba

Introducción 

Las ruinas de Machu Picchu son la constancia de la antigua cuidad inca y siendo uno de los tesoros que tiene Perú están en los alto de las montañas andinas, imponiendo sus grandes bloques de piedra que en conjunto con los centros religiosos, culturales conforman con el imperio incaico Machu Picchu.

Su intacta construcción es sinónimo de belleza inigualable mejor conservada después de casi 6 siglo en si se podría decir que si es un lugar sagrado lo que la hace unas de las principales sectores turísticos ya que viajeros de todas partes acuden iniciando con la ruta en Aguas Calientes.  

Breve síntesis 

Incrustado en un paisaje espectacular en el punto de encuentro entre los Andes peruanos y la cuenca del Amazonas, el Santuario Histórico de Machu Picchu se encuentra entre los mayores logros artísticos, arquitectónicos y de uso de la tierra en cualquier lugar y el legado tangible más significativo de la civilización Inca. Reconocido por sus destacados valores culturales y naturales, el bien mixto Patrimonio de la Humanidad cubre 32.592 hectáreas de laderas, picos y valles que rodean su corazón, el espectacular monumento arqueológico de “La Ciudadela” a más de 2.400 metros sobre el nivel del mar. 

HISTORIA  

Ubicada en el corazón de los Andes peruanos, la sagrada ciudadela inca construida alrededor de 1450 y descubierta en 1911, esconde aún enigmas y misterios sobre su real propósito continuando ocultos. Machu Picchu fue construida como una residencia de retiro para el inca y su familia. Las pruebas como el carbono 14 indican que fue construida a finales del siglo XIV (alrededor de 100 años antes de la llegada de los españoles al continente). Debido a su estratégica ubicación en la cima de una alta montaña, existen diversas teorías sobre lo que pudo significar para los incas. Unas sostienen que fue construido como un gran mausoleo para el inca Pachacútec, mientras que otras afirman que fue un importante centro administrativo y agrícola cuyas zonas de cultivo sirvieron para el sustento de sus habitantes. Sin embargo, también se considera que fue utilizado como un necesario nexo entre los Andes y la Amazonía peruana o como una residencia de descanso para el gobernador inca. ¿Qué significa? La palabra Machu Picchu proviene del idioma quechua (lengua de los incas y de muchos de los actuales pueblos asentados en la Cordillera de los Andes) que significa ‘montaña vieja’. Este nombre fue elegido arbitrariamente por los pobladores quienes llamaban así a la montaña. Sin embargo, según diversas investigaciones, el verdadero nombre de Machu Picchu sería ‘Patallaqta’, palabra quechua que quiere decir ‘pueblo de los escalones’.

Los criterios que conforman

La arquitectura masiva pero refinada de Machu Picchu se combina excepcionalmente bien con el impresionante entorno natural, con el que está intrincadamente vinculada. Numerosos centros subsidiarios, un extenso sistema de caminos y senderos, canales de riego y terrazas agrícolas dan testimonio de un uso humano prolongado, a menudo continuo. 

Criterio (i): La Ciudad Inca del Santuario Histórico de Machu Picchu es el centro articulador de su entorno, obra maestra de arte, urbanismo, arquitectura e ingeniería de la Civilización Inca. El funcionamiento de la montaña, al pie del Huaya Picchu, es el resultado excepcional de la integración con su entorno, fruto de un esfuerzo gigantesco como si fuera una extensión de la naturaleza.

Criterio (iii): El Santuario Histórico de Machu Picchu es un testimonio único de la Civilización Inca y muestra una distribución bien planificada de funciones dentro del espacio, control del territorio y organización social, productiva, religiosa y administrativa.

Criterio (vii): Los monumentos históricos y las características del Santuario Histórico de Machu Picchu están incrustados dentro de un espectacular paisaje montañoso de excepcional belleza escénica y geomorfológica, lo que proporciona un ejemplo sobresaliente de una relación duradera, armoniosa y estéticamente impresionante entre la cultura humana y la naturaleza.

Criterio (ix): Cubriendo parte de la transición entre la Cordillera de los Andes y la Cuenca Amazónica, el Santuario Histórico de Machu Picchu alberga una gama notablemente diversa de microclimas, hábitats y especies de flora y fauna con un alto grado de endemismo. La propiedad es parte de un área más grande considerada unánimemente de importancia global para la conservación de la biodiversidad.




Isla de Pascua (Chile)

La Isla de Pascua se encuentra ubicada en el vértice oriental del llamado Triángulo de la Polinesia, en el Océano Pacífico Sur, en la Latitud 27° 9′ 10” Sur, y la Longitud 109° 27′ 17” Oeste.

Flora 
Una gran diversidad, a diferencia de otras islas de la Polinesia. La isla se encuentra cubierta en un 90% por pastizales, 5% por formaciones arbóreas o cultivos y el 5% restante por vegetación escasa.

Fauna
La fauna de Isla de Pascua no es muy abundante, debido a sus pequeñas dimensiones y su extremo aislamiento. Sin embargo, los animales de Rapa Nui han influido notablemente en la cultura y la alimentación de sus habitantes. 





HISTORIA DE ISLA DE PASCUA 

Ubicada en el vértice oriental de la Polinesia, la Isla de Pascua tiene una historia muy particular. Desde su colonización inicial por inmigrantes polinesios, su aislamiento extremo favoreció el desarrollo de una cultura de rasgos únicos en el mundo, qn ue la arqueología ha logrado reconstruir.

Tenemos tres principales ancestros 

Ahu: El ahu es el centro ceremonial representativo de Isla de Pascua. En ellos destacan sus plataformas, que son de varios tipos, pero los más espectaculares son los llamados ahu moai, construidos para exhibir los moai o las estatuas gigantes que representan a los ancestros. 
Rano Raraku: El volcán Rano Raraku es uno de los sitios arqueológicos más increíbles y extraordinarios del planeta. En este lugar mágico y repleto de misterio fueron elaborados los moai, las estatuas gigantes que han dado fama mundial a Isla de Pascua. 
Pukao: Los pukao eran grandes cilindros fabricados en escoria roja volcánica que adornaban las cabezas de las estatuas de Isla de Pascua. Descubre su historia.

Cultura Rapa Nui

Símbolos Rapa

 Nui Conoce el origen y significado de los principales símbolos de la iconografía Rapa Nui que se han convertido en inspiración de artistas y reclamo turístico.

Mitos y leyendas

El hecho de que la historia y la cultura Rapa Nui no haya podido desentrañarse de forma total, ha ocasionado que cobren mucha relevancia los mitos y leyendas.

Rongo Rongo

La enigmática escritura Rongo Rongo es un sistema de escritura, basado en signos tallados sobre tablillas de madera, que hasta la fecha no ha podido ser descifrada.

Tangata Manu

La elección del Tangata Manu u Hombre-Pájaro Rapa Nui se realizaba mediante una extrema competencia que tenía lugar entre Orongo y Motu Nui.


Bibliografía

 Alejandra Werner. (2018, septiembre 20). Chile travel. Chile Travel. https://chile.travel/actividades-en-islade-pascua-que-hacer-en-rapa-nui 

COMIDA TIPICA DE ISLA DE PASCUA | Imagina Rapa Nui. (2013). Imagina Isla de Pascua. https://imaginaisladepascua.com/comida-tipica-de-isla-de-pascua/

 Isla de Pascua turismo—Guía de viaje y mapa turístico. (2010). Turista lo serás Tú. https://www.turistaloserastu.es/nuestros-destinos/isla-de-pascua/ 

Isla de Pascua—Rapa Nui | Guía completa de una isla mágica. (2013). Imagina Isla 
de Pascua. https://imaginaisladepascua.com

Machu Picchu. (2016, December 19). Retrieved, 2021, from Boletomachupicchu.com website: https://www.boletomachupicchu.com/machupicchu/ 

Perú Travel. (n.d.). Retrieved June 28, 2021, from Peru.travel website: https://www.peru.travel/pe/atractivos/machu-picchu 

(N.d.). Retrieved June 28, 2021, from Unesco.org website: https://whc.unesco.org/en/list/274

La Gran Muralla (China)-Acrópolis de Atenas (Grecia)



La Gran Muralla (China)


La Gran Muralla comienza en el este en Shanhaiguan en la provincia de Hebei y termina en Jiayuguan en la provincia de Gansu al oeste. Esta rodeado de bosques.

La Muralla atraviesa seis provincias y regiones autónomas y un municipio del Norte de China: Hebei, la monzónica provincia que bordea Beijing y Tianjin; Beijing, la capital china; Shanxi, conocida como la provincia del oeste de la montaña donde nació la civilización china (se ubica al margen de las Montañas Taihang).

Introducción
 
 Es uno de los logros mas importantes para el ser humano, es un camino espiritual. Esta muralla mide entre 6 a 7 metros por unos 4 a 5 metros de ancho, Tiene 67 torres de vigilancia y está a 980 metros sobre el nivel del mar. 

Historia 
La construcción inicia aproximadamente en el año 220 a.C con el objetivo de crearse una defensa contra las invasiones de los pueblos del Norte. Durante su construcción murieron diez millones de trabajadores. Los métodos de construcción de la Gran Muralla en diferentes épocas y lugares se han mantenido integralmente

Datos importantes
 Algunas de las murallas se cruzan, la muralla principal mide unos 8.800 kilómetros, en total los arqueólogos han medido más de 21.000 kilómetros. Actualmente se conserva menos de la tercera parte. Para la fecha de su creación Por aquel entonces lo que hoy es China estaba dividida en cientos de pequeños feudos gobernados por señores feudales. Son los periodos llamados Primaveras y Otoños y los Reinos Combatientes. Estos señores feudales invadían a sus vecinos para ampliar fronteras. Así se fueron creando pequeños estados que competían unos contra otros.



Sitios para recorrer 
  •  Muros en Badaling: tienen unos siete metros de altura y hasta seis metros de anchura. 
  • Gran Muralla en Mutianyu: Su origen se remonta al siglo VI. 
  • Gran Muralla en Jinshanling: Se puede usar el teleférico o realizar trekking. 
  • Gran Muralla en Simatai: No esta restaurada.
Fecha de inscripción,  1987  Según la UNESCO tenemos los siguientes criterios, (i) (ii) (iii) (iv) (vi).

Criterios para su conservacion; Se establecerá un sistema de gestión integral eficiente, así como medidas de conservación específicas para el tejido y el entorno originales, mientras se puede establecer una relación armoniosa de desarrollo sostenible entre la protección del patrimonio y la economía social y la cultura. 

  1. Acrópolis de Atenas (Grecia)
Se encuentra ubicada en la ciudad de Atenas, que es la capital del de Grecia actualmente. El lugar goza de un excelente clima mediterráneo. Viajar a La Acrópolis es un destino excelente por la facilidad para llegar.
Como llegar 
Para viajar a La Acrópolis tan sólo es necesario transportarse a la ciudad de Atenas, sea por aire o por tierra. 
Avión El avión es la forma más rápida, más barata, más popular y más lógica de llegar a Atenas. El precio de un billete de ida y vuelta desde las principales ciudades españolas es de unos 200 € (238,30 US$).

Tren Las vías recorren el este de Atenas junto al Mar Egeo y rodean al Peloponeso. Atenas se encuentra comunicada con importantes ciudades como Tesalónica y Patras. Si hablamos de las conexiones internacionales, el país tampoco se encuentra en una situación más favorable. Las principales vías de llegada son Turquía, Bulgaria, Macedonia y Albania. 
Autobús 
La recomendación sería la misma que en tren, llegar hasta Italia y tomar un ferry para cruzar a Grecia. Desde Patras, el puerto griego más habitual, los autobuses tardan dos horas en llegar hasta Atenas. 

 

Introducción 

 En la capital de Grecia se encuentra uno de los más grandes tesoros del planeta, nos referimos a la Acrópolis de Atenas, que destaca por ser símbolo de una era grandiosa de fuerza y esplendor arquitectónico, del cual aún hoy podemos disfrutar. Como sabemos, la Acrópolis de Atenas fue declarada como patrimonio de la humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en el año 1987, por los grandes y prodigiosos vestigios que encierra entre sus murallas, Atenas era el centro de esta civilización, con una política basada en la democracia, novedad absoluta para aquellos tiempos e impulsora del florecimiento de la cultura, de las artes, de la arquitectura y de la filosofía.

Breve síntesis 

Espacio simbólico al par que político, la Acrópolis de Atenas conserva hoy su poder de convocatoria para el pueblo griego. Ícono de su cultura ancestral, atesora incontables significados asombrosamente presentes en la actualidad. La Roca Sagrada, como también se conoce a la Acrópolis, es el monumento más relevante de esa ciudad. En ella se mantiene en pie el famoso Partenón, como recordatorio de un apogeo luminoso rodeado por la nueva Atenas y que constituye un hito arquitectónico clásico, visible desde cualquier punto de la ciudad.

Historia 

La palabra Acrópolis significa, en griego, “ciudad alta». Muchas de las ciudades de la Antigua Grecia tuvieron su colina fortificada: pero ninguna pudo igualarse a la de Atenas. La Acrópolis de Atenas se construyó en el siglo V a. C., y en un principio, se instalaron en ella los reyes, los dioses y los personajes notables de la ciudad. Pero con el tiempo, se convertiría en un santuario sólo reservado a los dioses. Su destino no podía quedar unido al de las inquietudes políticas de Atenas: o pasarían los héroes y los reyes, morirían los generales de Salamina o los legionarios de Marathon, desaparecerían los tiranos y los arcontes, pero la Acrópolis siguió subsistiendo como símbolo de la fuerza de la sabiduría. El tirano Pisistrato levantó, en el año 561 a. C., un gran templo de cien pies (el Hécatonpedon) en honor de Atenea. HISTORIA Esa construcción, destruida luego durante la invasión de los persas, sería el núcleo del famoso Partenon de Atenas, donde quedaría entronizada la estatua virginal de Atenea tallada por Fidias en oro y marfil.

Arquitectura
 
Entre los monumentos arquitectónicos, encontramos siete grandes obras principales que se erigen actualmente dentro y a los lados de esta ciudad, como vestigios de la era de apogeo griego. Estos son:
  • El Partenón. 
  • El Erecteión.
  •  Los Propileos. 
  • Pinacoteca. 
  • El Templo de Atenea Niké.
  •  Casa de las Arréforas. 
  • Teatro de Dioniso.
Para su conservación 
La Acrópolis está en peligro. Después de haber resistido durante 2.400 años los estragos del tiempo y de los hombres, he aquí que el prestigioso conjunto monumental. 
Año de inscripción 1987 y sus criterios  (i)(ii)(iii)(iv) (vi).



Bibliografía 

Gran Muralla China - Horario, precio y cómo llegar desde Pekín. (2020). Pekin. https://www.disfrutapekin.com/gran-muralla-china

 Guías Viajar. (2015). Mejor sector de la Gran Muralla que visitar desde Pekín | Viajar a China. Viajar a China | Consejos útiles para planificar tus viajes. https://guias-viajar.com/china/pekinbeijing/gran-muralla-china-sectores-visitar/ 

UNESCO World Heritage Centre. (2016). Centro del Patrimonio Mundial -. UNESCO. https://whc.unesco.org/es/list/438 

ACRÓPOLIS DE ATENAS: HISTORIA, ARQUITECTURA Y MÁS. (2020, abril 28). Conozcamos Todas Las Mitologias De Nuestro Planeta. https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-griega/acropolisde-atenas/ 

Acrópolis de Atenas—Origen, Historia y Monumentos. (2021). https://curiosferahistoria.com/historia-de-la-acropolis-de-atenas/#Historia_de_la_Acropolis_de_Atenas 

Centre, U. W. H. (1987). Centro del Patrimonio Mundial -. UNESCO World Heritage Centre. https://whc.unesco.org/es/list/404 

Historia de la Acropolis de Atenas—GrecoTour. (1998). https://www.grecotour.com/historiaacropolis-atenas 

UNESCO. (2008). Criterios de Selección | Patrimonio Mundial. https://patrimoniomundial.cultura.pe/patrimoniomundial/criteriosdeseleccio


 La importancia de los principales destinos patrimoniales en el ámbito turístico Nacional

Las ciudades, los destinos patrimoniales y las regiones turísticas reciben una afluencia creciente de turistas y excursionistas, algo que implica riesgos, rompe equilibrios precarios y requiere de la cooperación en la conservación y gestión activa y responsable del patrimonio cultural.



A continuación tendremos la lista de los destinos Patrimoniales Nacionales.

Los recursos patrimoniales, naturales, culturales y paisajísticos son necesarios, seguramente que imprescindibles, para construir una alternativa realista al actual modelo de crecimiento porque, tal como se viene señalando desde la economía ecológica.

Para la UNESCO, esta acepción ha ido evolucionando, así en la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural de 1972, se concibe al patrimonio cultural como los monumentos, grupos de construcciones, lugares o espacios físicos creados por los hombres que tengan un valor excepcional desde el punto de vista histórico, artístico, estético, etnológico, antropológico o de la ciencia. (UNESCO, 1972)

Bibliografía 

UNESCO World Heritage Centre. (1978). Centro del Patrimonio Mundial -. https://whc.unesco.org/es/list/2. https://whc.unesco.org/es/list/2

Quito Patrimonio cultural de la Humanidad. (1978). GoRaymi. https://www.goraymi.com/es-ec/pichincha/quito/hitos/quito-patrimonio-cultural-humanidad-a4a592a41

¿Por qué Cuenca es Patrimonio Cultural de la Humanidad? – Ministerio de Turismo. (1999). Turismo. https://www.turismo.gob.ec/por-que-cuenca-es-patrimonio-cultural-de-la-humanidad/



Quito

Quito fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la Unesco, el 8 de septiembre de 1978. Hoy, la capital celebra 42 años de ser considerada Patrimonio Mundial y una de las actividades que se destacan es la ceremonia de Conmemoración en la Iglesia de Santa Bárbara, en el Centro Histórico de Quito.
Las razones por las que la Unesco declaró a Quito como Patrimonio Cultural de la Humanidad radica en la existencia de valores culturales e históricos y por tener una de las mayores densidades patrimoniales de los centros históricos de América Latina.
Valor histórico y testimonial

Fundada en el siglo XVI sobre las ruinas de una antigua ciudad inca y encaramada a 2.850 metros de altitud sobre el nivel de mar, su casco histórico muestra una armoniosa integración entre la arquitectura, el paisaje natural y arte colonial.

Los colonizadores adaptaron su sensibilidad artística a la realidad que los rodeaba, construyendo su arquitectura en un entorno topográfico muy complejo, otorgando armonía estilística y volumétrica al conjunto. Las rutas urbanas se basan en el plan original e incluyen plazas centrales y secundarias; así como calles con patrones de tablero de ajedrez, alineadas en los puntos cardinales de la brújula.

San Francisco de Quito, cuna de las culturas precolombinas y un importante testigo de la colonización española, mantiene, por el momento, unidad y armonía en su estructura urbana a pesar de siglos de desarrollo urbano y movimientos telúricos que azotaron la ciudad, como el de 1917. La ciudad de Quito se extiende a lo largo de las laderas del Volcán Pichincha y está bordeada por las colinas del Panecillo y del Itchimbía.

Patrimonio Cultural y Natural:
Entre los criterios de elegibilidad para la declaratoria de Patrimonio Mundial constan:
Criterio (II): La influencia de la escuela barroca de Quito (Escuela Quiteña) fue reconocida en el dominio cultural, especialmente el arte – arquitectura, escultura y pintura – en todas las ciudades de la Audiencia, e incluso en las de la vecina Audiencia.
Criterio (IV): Quito forma un “sui generis” armonioso, donde las acciones del hombre y la naturaleza se unen para crear un trabajo único y trascendental de este tipo.

Su centro histórico fue declarado como Bien Perteneciente al Patrimonio Cultural del Ecuador, en 1984.

Entre algunas de las consideraciones para la declaratoria se destacan:
El valor histórico y testimonial del Centro Histórico
El valor de su centro urbano y paisajístico
El valor estético y la relación de las edificaciones con su contexto
El Centro Histórico de Quito es el más coherente y mejor conservado de los existentes en las capitales  hispanoamericanas

Bibliografía 

UNESCO World Heritage Centre. (1978). Centro del Patrimonio Mundial -. https://whc.unesco.org/es/list/2. https://whc.unesco.org/es/list/2

Cárdenas, A. (2020, 9 septiembre). Quito celebra 42 años de ser declarada Patrimonio Cultural Humanidad por la Unesco. Quito fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad. https://www.eluniverso.com/noticias/2020/09/08/nota/7970803/quito-celebra-42-anos-ser-declarada-patrimonio-cultural-humanidad/

Quito Patrimonio cultural de la Humanidad. (1978). GoRaymi. https://www.goraymi.com/es-ec/pichincha/quito/hitos/quito-patrimonio-cultural-humanidad-a4a592a41

https://www.patrimoniocultural.gob.ec/quito/


LAS ISLAS GALAPAGOS 

Objetivos 

Como objetivo principal es describir la biodiversidad de la fauna que existe en Islas galapagos.

porque es importante las isalas Galapagos y es unico en el mundo.

Recomendaciones 

Todo el archipiélago es un territorio protegido, así que para ayudar a preservarlo seguir las reglas: mantente en los caminos y senderos establecidos, no alimentes a los animales y recoge cualquier basura que generes.

Entre los mejores lugares para visitar en Galápagos podemos nombrar: Tortuga Bay y los Túneles de Lava en la Isla Santa Cruz, así como El Muelle en Isla Isabela.

Descripción 

La flora y fauna nativa endémica y única hacen de las Islas Galápagos uno

de los lugares más excepcionales del mundo. En reconocimiento de su importancia, las islas fueron designadas Patrimonio Natural de la Humanidad en 1976, Reserva de la Biosfera de la UNESCO en 1984 y Sitio Ramsar en 2001.

Este un grupo relativamente joven de islas fue originado por diferentes erupciones volcánicas que hicieron emerger picos de hasta 5.600 metros de altitud.

Importancia 

El archipiélago de Galápagos es famoso por la gran variedad de especies endémicas que posee, es decir, especies que no pueden encontrarse en ninguna otra parte del mundo, como por ejemplo, la tortuga gigante de Galápagos. El endemismo de Galápagos se debe al aislamiento geográfico de sus islas.

Actividades socio-económicas

La Isla central del archipiélago es Santa Cruz

Está poblada por unas 15,700 personas. Su proximidad a las otras islas pobladas probablemente favoreció su desarrollo productivo, comercio y transporte.

 

La Isla San Cristóbal

San Cristóbal alberga a unos 7.200 habitantes y es la capital de la provincia insular, donde se concentran la mayoría de las dependencias gubernamentales.

La Isla Isabela

Es la isla más grande del archipiélago y una de las más diversas. Su población de 2.340 habitantes es relativamente pequeña, pero en los últimos años la población local se ha involucrado en el desarrollo del ecoturismo. Floreana fue la primera isla habitada de Galápagos, pero conserva solo una pequeña población que no excede los 120 habitantes.

AREAS PROTEGIDAS

Este hermoso archipiélago, considerado la capital de la biodiversidad y conservación, está conformado por dos áreas protegidas: Parque Nacional Galápagos y Reserva Marina de Galápagos. En la actualidad, Galápagos aún conserva el 95% de la biodiversidad originalmente registrada, gracias a los esfuerzos ejecutados por el Estado ecuatoriano y otras organizaciones 

 video: 


Bibliografía


UNESCO World Heritage Centre. (2016). Galápagos Islands. https://whc.unesco.org/en/list/1/

Reserva de la Biosfera Archipiélago de Colón - Galápagos (Ecuador). (2018, 29 octubre). UNESCO. https://es.unesco.org/biosphere/lac/galapagos

LAS ISLAS GALÁPAGOS – Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. (2012). Las Islas Galapagos. https://www.patrimoniocultural.gob.ec/las-islas-galapagos/

UNESCO World Heritage Centre. (2012). Centro del Patrimonio Mundial -. Centro de Patrimonio Mundial. https://whc.unesco.org/es/list/1

Areas protegidas – Dirección del Parque Nacional Galápagos. (2010). Areas Protegidas. http://www.galapagos.gob.ec/areas-protegidas-3/

Parque Nacional Sangay



Se encuentra ubicados en Tungurahua, Chimborazo, Cañar y Morona Santiago ( 80%), Extensión 517765.

Es la tercera área protegida más extensa del Ecuador y abarca amplios paisajes naturales. El mismo que fue Declarado por la UNESCO como Patrimonio Natural de la Humanidad en 1983.

 Este parque de extraordinaria belleza natural posee dos volcanes activos y cuenta con toda la gama vertical de ecosistemas, desde los bosques húmedos tropicales hasta los glaciares. Sus paisajes ofrecen sorprendentes contrastes entre cumbres nevadas y selvas de llanura. Por otra parte, su aislamiento facilita la protección de las especies en peligro de extinción que lo pueblan, como el tapir de montaña y el cóndor de los Andes.

Breve síntesis

Con su destacada belleza natural y dos volcanes activos, el Parque Nacional Sangay ilustra dentro de sus 270.000 hectáreas todo el espectro de ecosistemas del Ecuador. Estos incluyen ecosistemas glaciares y volcánicos, bosques nubosos, selva amazónica, humedales, lagos y los frágiles páramos y pastizales de las tierras altas. Geológicamente, esta zona es especialmente importante debido a la presencia del volcán Sangay, que a 5.140 m de altitud es uno de los volcanes más activos del mundo. El Parque Nacional Sangay también proporciona un hábitat importante para una rica flora y fauna, incluidas muchas especies amenazadas como el Tapir de montaña y el oso de anteojos.
Los criterios que conforman son

Criterio (vii): El Parque Nacional Sangay contiene una de las series de hábitats ecológicos más complejas del mundo. Con un rango altitudinal que se extiende de 900 a 5,319 metros sobre el nivel del mar, el parque incluye tres volcanes: Tungurahua (5,016 m), Sangay (5,230 m) y Altar (5,319 m).
Criterio (viii): Sangay (un volcán en forma de cono perfecto) es notable a nivel mundial por su largo período de actividad continua. El área exhibe una topografía accidentada con valles profundos y empinados, abundantes acantilados y muchos picos rocosos irregulares. Varios grandes ríos, que desembocan hacia el este en la cuenca del Amazonas, se caracterizan por variaciones rápidas y dramáticas en el nivel del agua.
Criterio (ix): La presencia de un volcán activo significa que la sucesión primaria es un proceso continuo que influye en la composición de especies en una serie de ecosistemas especiales en el parque, que incluyen selva tropical, bosque nuboso, pastizales y páramos (páramos). Por ejemplo, muchas especies de plantas en el páramo, en particular pastos de racimo y plantas de cojín, se han adaptado a las condiciones climáticas frías y han desarrollado estructuras especializadas para la captura de agua.
Criterio (x):La vegetación natural se ha conservado bien y cubre alrededor del 84,5% de todo el parque. Con sus diferentes ecosistemas, el parque tiene el mejor y menos perturbado conjunto de especies nativas de la región. Se espera que haya al menos 3.000 especies de plantas con flores en el parque y los informes recientes describen 107 especies de mamíferos, 430 de aves, 33 de anfibios, 14 de reptiles y 17 de peces.

Requisitos de protección y gestión

Una gran parte del bosque subtropical en las tierras bajas a lo largo del borde oriental del Parque se ha convertido en pastizales para la ganadería y la agricultura, y estas actividades representan las amenazas más importantes para la propiedad, incluido el riesgo de invasión y el ingreso de ganado a la propiedad.

El Gobierno ecuatoriano reconoce los principios ambientales en su Constitución de 2008, declarando al Estado como responsable del manejo y administración de sus áreas protegidas con el fin de garantizar la conservación de la biodiversidad y mantener las funciones ecológicas del ecosistema. El Estado trabaja con los gobiernos provinciales y locales, otras instituciones estatales, organizaciones no gubernamentales y comunidades para lograr estos objetivos.

Sitios para visitar 

Lagunas de Ozogoche: A 3800 msnm en el que se encuentran complejos lacustres, ente las mas grandes están Magytan y Cubillin en el paramo andino. 
Volcán el Altar o Capac - Urcu: En su cráter reposa la Laguna Amarilla. 
Volcán Tungurahua: conocido como “Garganta de Fuego” , es otro de los volcanes activos del Ecuador. Lagunas de Atillo: En donde esta rodeada de flora y fauna.


Tipo de vegetación

Bosque siempreverde montano bajo bosque de neblina montano bosque siempreverde montano alto páramo herbáceo páramo seco páramo de almohadillas gelidofitia matorral húmedo montano bajo bosque siempreverde piemontano y herbazal lacustre

Flora Fauna

Supera las 3 000 especies vegetales de las cuales hay 586 son endémicas. Entre ellas: Pumamaqui, arrayán, olivo, cedro, laurel, guayacán, licopodios, palma real, caoba, chuquiraguas, chontaduro, achupallas, pajonal, helechos y orquídeas

Existen más de 500 especies de vertebrados, son las aves con 343 especies, seguido por los mamíferos con 100, anfibios con 25 y reptiles con 14 especies. Entre ellas: jacamar, el guacamayo militar, la tangara montaña, el cuy silvestre, el tapir de montaña, el oso de anteojos, el guanfando, el puma y la rana jambato.









Bibliografía 

UNESCO World Heritage Centre. (1992). Sangay National Park. https://whc.unesco.org/en/list/260/

UNESCO World Heritage Centre. (1983). Centro del Patrimonio Mundial -. Parque Nacional Sangay. https://whc.unesco.org/es/list/260#top

PARQUE NACIONAL SANGAY – Ministerio del Ambiente, Agua y Transición Ecológica. (s. f.). Parque Nacional Sangay. Recuperado 13 de julio de 2021, de https://www.ambiente.gob.ec/parque-nacional-sangay/

Ministerio de Turismo. (2018). PARQUE NACIONAL SANGAY – Ministerio del Ambiente, Agua y Transición Ecológica. Gobierno del Encuentro. https://www.ambiente.gob.ec/parque-nacional-sangay/

Viajando. (2018). Info Parque Nacional Sangay Morona Ecuador. https://ec.viajandox.com/morona/parque-nacional-sangay-A153

Telégrafo, E. (2013, 30 noviembre). Sangay tiene 586 especies endémicas. El Telégrafo. https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/6/sangay-tiene-586-especies-endemicas

La Ciudad de Cuenca 



Cuenca Es la tercera ciudad más grande del Ecuador y capital de la Provincia de Azuay y de la Región 6. Su nombre oficial es Santa Ana de los Cuatro Ríos de Cuenca y fue fundada por el español Gil Ramírez Dávalos, el 12 de abril de 1557. una de las ciudades mas bellas del ecuador por su arquitectura colonial republicana reconocida por la Unesco como patrimonio cultural de la humanidad. Las calles empedradas y la arquitectura colonial son algunas de las muchas cosas que destacan en la hermosa ciudad de Cuenca Ecuador.

Breve síntesis

Ubicado en el corazón de la cordillera andina, el pueblo de Cuenca está atrincherado en un valle irrigado por cuatro ríos: Tomebamba, Yanuncay, Tarqui y Machangara. Esta ubicación ha favorecido durante un largo período de tiempo el contacto cercano con el entorno natural. El Centro Histórico de Santa Ana de los Ríos de Cuenca incluye el territorio que fue ocupado por la ciudad de Cuenca hasta la primera mitad delsiglo 20, así como el sitio arqueológico de Pumapungo y los corredores que incluyen las antiguas rutas de acceso a la ciudad.

Criterios de Selección según la UNESCO

Criterio (ii): Cuenca ilustra la perfecta implantación de los principios de planificación urbana del Renacimiento en las Américas.

Criterio (iv): La fusión exitosa de las diferentes sociedades y culturas de América Latina está simbolizada de manera llamativa por el trazado y el paisaje urbano de Cuenca.

Criterio (v): Cuenca es un ejemplo sobresaliente de una ciudad colonial española interior planificada.

Integridad

El Centro Histórico de Santa Ana de los Ríos de Cuenca conserva la mayoría de atributos necesarios para la expresión de su Excepcional Valor Universal, que están completos e intactos. A pesar de la pérdida de edificios importantes durante la segunda mitad delsiglo 20, todos los componentes de la estructura urbana y su relación con el entorno urbano permanecen.
Autenticidad

El Centro Histórico de Santa Ana de los Ríos de Cuenca ha conservado su imagen de pueblo colonial y los aspectos esenciales de su carácter original. Su centro histórico está habitado y goza de una activa vida social tradicional, aunque a veces en condiciones de vida degradadas. Debido a esta ocupación continua, la ciudad ofrece un alto grado de autenticidad.

Requerimientos de protección y administración

A nivel nacional, es de aplicación la Ley del Patrimonio Cultural (19/06/1979) y sus disposiciones, y es la ley relativa a la creación del Fondo de Asistencia al Patrimonio Cultural (29/12/1988) que designa el 6% de los impuestos sobre la renta recaudados en cada distrito a proyectos de protección del patrimonio. Este Fondo fue sustituido por el "Code organique d'organisation territorial, d'autonomie et decentralization" (COTAD) que designa a los Municipios, la competencia para la protección y salvaguarda del patrimonio, y proporciona recursos financieros para este fin.

A nivel regional, se aplican diversas medidas reglamentarias:
el Acta de Declaración del Centro Histórico de Santa Ana de los Ríos de Cuenca como patrimonio cultural del Estado en 1982 y sucesiva delegación ante la Comisión del Centro Histórico de Cuenca;
Decreto para el Control y Administración del Centro Histórico, 1983;
Decreto de creación de la Dirección del Centro Histórico, 1989;
Decreto sobre señalización y publicidad, 1992;
Decreto para la Exoneración del Impuesto a la Vivienda para los propietarios de bienes declarados patrimonio cultural nacional.

Sitios que vamos a recorrer

Iglesia Católica Santo Domingo ( Punto de partida) 
Esta iglesia ocupa el segundo lugar por su tamaño , pertenece a la orden dominicana, aquí se encuentran dos imponentes torres de treinta y siete metros de altura. su construcción se lo hizo en honor a la Virgen del Rosario, también conocida como Morenica del Rosario, la misma que posa sobre el altar mayor. Su construcción original fue en 1536 pero a partir de 1906 fue reconstruida, tiene un estilo entre estilo ecléctico moderado y el barroco. 
Museo de la Ciudad

Un museo es acercarse en forma vivencial a algunas de las manifestaciones humanas más trascendentales: admirar el arte de manera tal que podamos vislumbrar su real mensaje; comprender la artesanía en su verdadera dimensión humana y cultural;
 Museos de Cuenca
 Pumapungo 
Ruinas de Todos los Santos 
Museo de las Culturas Aborígenes
 Museo de las artes populares de América
 Museo del Monasterio de las Conceptas 
Museo de la Identidad Cañari 
Museo del sombrero de paja toquilla 
Casa Museo “La Condamine” 
Museo Arqueológico Universitario 
Museo Municipal de Arte Moderno 

Catedral de la Inmaculada Concepción 
La Catedral de la Inmaculada Concepción de Cuenca, también llamada Catedral de Cuenca, o Catedral Nueva, es una iglesia católica. Ubicada en las calles Mariscal Sucre y Benigno Malo. De estilo románico, gótico y renacentista con tres cúpulas que sobresalen del tejado estuvo inspirada en la 
Basílica de San Pedro en Roma.
 Su construcción comenzó en el año 1885 y terminó 90 años después en el año 1975. En su interior caben unas 8000 personas y atrae a cientos de devotos católicos diarios. Los planos de la catedral fueron elaborados por Juan Bautista Stiehle, quien, siguiendo los lineamientos dados por el Obispo León Garrido, diseñó un templo de dimensiones colosales, 105 m por 43.5 metros, la altura de la cúpula central es de 53 m y su diámetro es de 12 m. Su volumen, textura y color, se divisan desde todos los ángulos de Cuenca, inclusive de los alrededores. Su fachada es de piedra y mármol local, mientras que el piso está cubierto con mármoles rosas, importados de Carrara (Italia). Tiene una hermosa cúpula azul con otras menores que caracterizan el paisaje de la ciudad. 
Plaza de San Francisco 
Es parte de la memoria histórica de Cuenca. En este punto del centro histórico de la capital azuaya se hallaron restos óseos en 2017. El arqueólogo Jaime Idrovo sugirió seguir con las excavaciones. La urbe tiene 4.000 años de antigüedad, según los vestigios arqueológicos. Esta obra es un significativo aporte al rescate del patrimonio y la historia local, así como al comercio y al turismo. Se integra armoniosamente con la colorida Plaza de las Flores, la iglesia de El Carmen, la Catedral Nueva, el parque Calderón y con la iglesia de San Francisco y sus contiguas edificaciones en ladrillo, con la calle Juan Jaramillo, la calle Larga y el Barranco del río Tomebamba en este lugar tendran un descanso de 10 minutos.
Iglesia Católica Santo Cenáculo 
Promovida por el sacerdote Julio María Matovelle, con la finalidad de realizar la adoración al Santísimo Sacramento, la adoración inicia en 1901. Construida inicialmente en el año de 1894. Fue la última obra de este tipo diseñada por el monje redentorista fray Juan B. Stiehle. 
Bibliografía 

Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. (2018). Cuenca – Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. https://www.patrimoniocultural.gob.ec/cuenca/ 

UNESCO World Heritage Centre. (2018). Historic Centre of Santa Ana de los Ríos de Cuenca. https://whc.unesco.org/en/list/863 

Cuenca, Ecuador : La más hermosa ciudad de los Andes Ecuatorianos! — Inmuebles. (s. f.). Cuenca Info. Recuperado 19 de julio de 2021, de https://mlsecuador.com/es/noticias/cuenca-ecuador-hermosa-ciudad-andes-ecuatorianos 

Iglesia Santo Domingo. (2016). Iglesia Santo DomingoCuenca. https://www.rutaviva.com/cuenca/iglesia-santo-domingo 

La ruta de los Museos de Cuenca. (2017). GoRaymi. https://www.goraymi.com/esec/azuay/cuenca/rutas-culturales/ruta-museos-cuenca-aee698fc1 

Info Catedral de la Inmaculada Concepción | Cuenca - Azuay, Ecuador. (2016). Catedral Inmaculada Cuenca. https://ec.viajandox.com/cuenca/catedral-nueva-la-inmaculadaconcepcion-A131

Qhapaq ñan

Introducción

Qhapac Ñan significa en quichua Gran Camino o Camino Real y, con 6000 km de extensión, engloba a seis países sudamericanos: Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú. En Ecuador son reconocidos 108 km de esta antigua vía, los cuales incluyen a 49 sitios arqueológicos vinculados a 31 comunidades.
El sistema vial andino Inca, Qhapaq Ñan, fue declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (UNESCO) el pasado 22 de junio.
“Ruta Qhapaq Ñan: El camino que nos une”. Esta consiste en un viaje cuyo propósito es el intercambio entre jóvenes de diversos lugares del país, quienes tienen la oportunidad de conocer de cerca la historia, la naturaleza, los diferentes modos de vida y el patrimonio material e inmaterial del Perú. 

Camino Principal Andino en la Historia 

El Qhapaq Ñan, Camino Principal Andino, fue el eje central del proyecto político-económico del Imperio Inca. Este Camino Principal, de una longitud estimada en 6,000 km, servía de enlace a una red articulada de caminos e infraestructuras construidas a lo largo de más de 2.000 años de culturas andinas precedentes a los Incas. Todo este conjunto de caminos, de más de 23,000 km, vinculaba diversos centros productivos, administrativos y ceremoniales.
La red de caminos incaicos permitió la expansión y la organización del Imperio Inca. Ya la destreza de la cultura Wari o Chimú habían sabido asociar de forma precedente grupos étnicos, santuarios y huacas en ámbitos de carácter regional. Se trata de una mega-unidad de valor universal, de un gran bien patrimonial multinacional.

Principales Rutas Qhapaq Ñan  

Las rutas que se sitan a continuación se encuentra distribuidas principalmente el la provincia del Azuay en su mayoría, también cruzan provincias como el Chimborazo, Cañar, Loja, El Oro
Ruta Tomebamba Imperial
  • Ruta Culebrillas 
  • Ruta Mamamag
  • Ruta Wamanin Molleturo 
  • Ruta Chobshi
  • Ruta Dumapara 
  • Ruta Fasayñan 
  • Ruta Yacubiñay 

Según la UNESCO 

El Qhapac Ñan, Sistema Vial Andino incluye 273 sitios componentes distribuidos en más de 6,000 km que fueron seleccionados para resaltar los logros sociales, políticos, arquitectónicos y de ingeniería de la red, junto con su infraestructura asociada para el comercio, el alojamiento y el almacenamiento. La red se basa en cuatro rutas principales, que se originan en la plaza central del Cusco, capital del Tawantinsuyu. Estas rutas principales están conectadas a varias otras redes de carreteras de menor jerarquía, que crearon vínculos y conexiones cruzadas. 137 áreas componentes y 308 sitios arqueológicos asociados, que cubren 616. 06 kilómetros del Qhapaq Ñan destacan los logros de los incas en arquitectura e ingeniería junto con su infraestructura asociada para el comercio, almacenamiento y alojamiento, así como sitios de importancia religiosa. 
Fecha de inscripción: 2014

Los croiterios que conforman son: (ii) (iii) (iv) (vi)

Criterio (ii):El Qhapaq Ñan exhibe importantes procesos de intercambio de bienes, comunicación y tradiciones culturales dentro de un área cultural del mundo que creó un vasto imperio de hasta 4.200km de extensión en su apogeo en el siglo XV. 
Criterio (iii):El Qhapaq Ñan es un testimonio excepcional y único de la civilización Inca basado en los valores y principios de reciprocidad, redistribución y dualidad construidos en un sistema singular de organización llamado Tawantinsuyu.
Criterio (iv): El Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino es un ejemplo sobresaliente de un tipo de conjunto tecnológico que a pesar de las condiciones geográficas más difíciles creó un sistema de comunicación y comercio continuo y funcional con habilidades tecnológicas y de ingeniería excepcionales en entornos rurales y remotos. 
Criterio (vi):El Qhapaq Ñan jugó un papel fundamental en la organización del espacio y la sociedad en una amplia zona geográfica a lo largo de la Cordillera de los Andes, donde los caminos se utilizaron como un medio para compartir valores culturales de destacada importancia intangible. 

Integridad
 
De acuerdo con estos criterios, la condición de integridad debe ser monitoreada en el futuro para asegurar que se pueda garantizar la integridad a largo plazo y que los componentes del sitio permanezcan libres de amenazas que puedan reducir la condición de integridad.

Autenticidad 
 
En sitios que han sido de interés arqueológico o cultural específico, se han aplicado e implementado técnicas profesionales de estabilización y restauración con gran respeto por los materiales y la sustancia originales.

Requisitos de protección y Gestión

La protección establecida a la luz de estos acuerdos sigue las respectivas legislaciones de patrimonio nacional y brinda protección al más alto nivel nacional a todos los componentes de la propiedad. 

Turismo

Para el Ministerio de Turismo de Ecuador el valor de este reconocimiento es excepcional y engloba “a toda la tradición, historia e identidades de los pueblos y las diferentes comunidades”. Ecuador está elaborando un modelo de gestión interinstitucional para el manejo y desarrollo de proyectos que potencializarán los tramos del Qhapaq Ñan en el país y así poder incrementar el turismo nacional e internacional.



Recorra en Ecuador 108 km de la ruta arqueológica del Qhapaq Ña 

Quito.- Trece rutas ubicadas en 108 km de la ruta arqueológica del Qhapaq Ñan, el tramo mejor conservado en el país, le permitirán al turista disfrutar de al menos 49 sitios arqueológicos, localizados en varias provincias del país.
 En Ecuador la ruta arqueológica del Qhapaq Ñan, cuenta con información histórica, arqueológica y turística, que despierta el interés del viajero. Es importante señalar que el sistema vial andino (Qhapaq Ñan), permitía la circulación controlada de personas, manadas de llamas y alpacas. Ruta Tomebamba Imperial Su periplo comenzará en la ciudad de Cuenca (sur del país) hacia el pueblo de El Tambo. Pumapungo O la Puerta del Puma, localizado en Guapondelic “la llanura grande como el cielo” en la actual ciudad de Cuenca, representa los vestigios del Señorial Palacio de Huayna Capac: 
Ruta Tomebamba Imperial
Su periplo comenzará en la ciudad de Cuenca (sur del país) hacia el pueblo de El Tambo. Desde allí ingresará en vehículo a la Laguna de Culebrillas, donde es posible acampar y al día siguiente visitar Paredones, un importante tambo (sitio de descanso) localizado en la ruta Achupallas – Ingapirca. Aquí podrá caminar por un tramo del Qhapaq Ñan, luego llegará a Ingapirca, un complejo arquitectónico importante del Ecuador. Después de visitar este bello sitio arqueológico, su siguiente parada será en la ciudad de Cañar, donde podrá rápidamente reconocer el sitio arqueológico de Cerro Narrío.
Pumapungo
O la Puerta del Puma, localizado en Guapondelic “la llanura grande como el cielo” en la actual ciudad de Cuenca, representa los vestigios del Señorial Palacio de Huayna Capac: un importante centro político que tiene, además, un Templo del Sol, cuarteles, aposentos, acllauasi (casa de las escogidas) para las vírgenes del sol, una edificación que representaba, el centro neurálgico de una ciudad considerada como la capital imperial del Chinchaysuyu.
Ingapirca
El sitio arqueológico Ingapirca fue edificado, en primera instancia, por la población Cañari que habitó la zona. Enclavado sobre una terraza junto a la quebrada conocida como el Inti huayco, el sitio comprende varios aposentos, como la elipse o Templo, el sector de La Condamine y el sector de Pilaloma.
Ubicado sobre el monte más alto del valle del Río Silante, contiene una mezcla de arquitectura netamente Incaica mezclada con la tradición local Cañari.
Coyoctor
El sitio arqueológico de Coyoctor, se encuentra situado en el cantón de El Tambo, provincia del Cañar. Está integrado, por un extenso conjunto de estructuras talladas sobre una matriz de roca arenisca (toba de origen volcánico), dispersas sobre una superficie de aproximadamente 50 hectáreas. El lugar al parecer, cumplía una función ceremonial y astronómica.
Cojitambo
Con sus casi 52 hectáreas de superficie construida, incluye varios conjuntos arquitectónicos que se distribuyen alrededor de una plaza central, localizada cerca de la cima del cerro y junto al camino de acceso, que asciende por el lado oeste. Cerca de la cima y la pared sureste del cerro, se localizan varios pozos circulares, algunos de ellos revestidos de piedra, que de acuerdo con las características que presentan podrían tratarse de collcas (depósitos donde se guardaba y almacenaba el excedente productivo). y tumbas. Además, una vasta red de caminos empedrados comunicaban los diferentes elementos constitutivos del sitio.

Culebrillas
Esta es una de las rutas arqueológicas más interesantes por sus características históricas. Durante su recorrido encontrará dos tambos: el primero denominado Cuchishiana a 9 Km. de Achupallas, y el segundo Paredones, situado aproximadamente a 20 Km. de Achupallas, para finalmente llegar a Ingapirca, uno de los centros administrativos más importantes de los Cañaris e Incas.


Hatun Cañar
O Ingapirca, se destaca por la Elipse, elaborada con piedra almohadillada, desde la cual se domina uno de los lugares más importantes de producción agrícola de la región. Fue un importante centro político, administrativo, ritual y militar, que tenía un diseño urbano en relación a eventos astronómicos fundamentales, para la programación y control del calendario de producción agrícola a nivel regional.

Ruta Mamamag
Partiendo desde la ciudad de Cuenca con dirección hacia el pueblo de Molleturo, a la altura de la Laguna de La Toreadora, se encuentra un sendero señalizado que lo llevará hacia las lagunas de Burines, desde donde se tomará el desvío con dirección este; es decir, el sendero de bajada que conduce hasta el tambo de Ingawasi.
Esta ruta está considerada como un eje transversal al Qhapaq Ñan. Su importancia se explica por la historia de los antiguos Cañaris, que alcanzaron una organización social y política de tipo estatal, en base al control de las redes de intercambio de bienes, como la concha marina Spondylus, las hojas de coca y otros bienes, que dinamizaban las relaciones comerciales y acrecentaban el poder del grupo étnico.

Ruta Wamanin Molleturo
Esta es una de las rutas más sobresalientes, por el espectáculo en el paisaje y la monumentalidad arqueológica, este tramo comienza en la comunidad de San Pedro de Yumate, donde se puede encontrar con facilidad personas que le alquilen caballos. El primer tramo es un acenso de dos horas de caminata, hasta llegar al sitio arqueológico de Paredones, localizado a 3660 m.s.n.m., hasta Cochabamba, desde donde se puede caminar siguiendo el filo de montaña con dirección oeste, para optimizar energías, y así poder completar la ruta. Para disfrutar mejor de esta experiencia, es deseable realizar la ruta en dos días, porque luego de las primeras cinco horas de recorrido y después de hacer un reconocimiento del sitio arqueológico de Paredones, se puede acampar en el refugio localizado en el bosque de Sural (bosque primario subtropical), teniendo en cuenta la previa coordinación con los administradores del bosque, quienes se encuentran en la parroquia de Molleturo.


Ruta Chobshi
Partiendo de la Ciudad de Cuenca, puede seguir la vía El Valle – Santa Ana Zhidmad o la vía Cuenca – Challuabamba- Jadán, llegará a la comunidad de El Carmen de Jadán, desde donde se trasladará al bosque de Aguarongo y disfrutará de las instalaciones turísticas y ambientales localizadas en el centro del bosque.
Ruta Dumapara
A una hora de la Ciudad de Cuenca, viajando en transporte turístico se encuentra la entrada al pueblo de Nabón. Aquí se puede recorrer sus tradicionales calles, y posteriormente tomar la ruta con dirección este, hacia los vestigios arqueológicos de Dumapara, localizados en la vera del camino, y luego pasar por el antiguo pueblo de Cochapata. Desde aquí el turista podrá caminar por tramos, en los ramales del Qhapaq Ñan, hasta llegar al sitio arqueológico de Raric, perteneciente al período Formativo de la historia ecuatoriana.
Ruta Fasayñan
Tomando la Ruta Cuenca – Gualaceo – Chordeleg, en cualquiera de las cooperativas que cubren esta ruta, hacia la parroquia de Principal, localizada a 50 minutos en bus público. En el poblado de Principal, puede visitar la Junta Parroquial, en donde le brindarán información sobre la ruta y le recomendarán algún guía nativo calificado, que conozca perfectamente este trayecto. De igual forma le pueden alquilar caballos y otros equipos para acampar. En los primeros 30 minutos de caminata, encontrará al costado izquierdo una pradera, donde se localiza el complejo arqueológico de la cultura Cañari y uno de los mejores miradores del Monte Sagrado del Fasayñan.
Luego de visitar este sitio, encontrará un desvío que lo llevará hacia las faldas del Fasayñan. Aquí, el visitante puede acampar o avanzar hasta las lagunas del Fasayñan y Ayllon, para el día siguiente realizar el ascenso hacia la cima, y retornar el mismo día hacia el pueblo de Principal.

Ruta Yacubiñay
Partiendo desde la ciudad de Zaruma en vehículo hasta la parroquia de Huertas, se encuentra un desvío con dirección este, hacia la parte alta de las estribaciones de la Cordille
ra Occidental de los Andes. Al llegar al final de la vía, en las antenas, comienza la caminata siguiendo un sendero, por lo que se hace indispensable contratar un guía local en Zaruma.
También hay la posibilidad de hacer otro camino un poco más corto pero de mayor dificultad. Éste camino es el que pasa por Pueblo Viejo.

Recomendaciones de viaje

Las rutas están diseñadas para la caminata, ya que son recorridos ricos en paisajes y experiencias únicas. Siguiendo las recomendaciones, usted podrá hacer de cada recorrido, una experiencia única, emocionante, que siempre recordará.
Alojamiento y servicios
Existe una importante infraestructura hotelera y servicios de calidad en Cuenca y Loja, para su alojamiento, dada la cercanía con los sitios de vestigios arqueológicos.
Horario
Las rutas están diseñadas para disfrutarlas en al menos un día de visita, por lo que se recomienda comenzar las actividades desde temprano, para aprovechar la luz solar.
 


Bibliografía 

UNESCO World Heritage Centre. (1992a). Main Andean Road - Qhapaq Ñan. Qhapaq Ñan. https://whc.unesco.org/es/actividades/65/ 

UNESCO World Heritage Centre. (1992a). Home. Qhapaq Ñan. http://whc.unesco.org/pg.cfm? s=home&cid=281&id_group=19&l=SP 

Diego Alvarez B. & Gonzalo Alvarez B. - Diego WebStudio - www.diego.com.ec - info@diego.com.ec. (2016). Camino del Inca (Qhapaq Ñan), declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad - Trade - AllYouNeedisEcuador.Travel. Copyright © 2021 All you need is Ecuador. Todos los derechos reservados. https://ecuador.travel/trade/es/noticias/83-camino-del-inca-qhapaq-nan-declarado-patrimonio-mundial-de-lahumanidad 

UNESCO World Heritage Centre. (1992c). Qhapaq Ñan, Andean Road System. https://whc.unesco.org/en/list/1459/ 

 Rutas Qhapaq Ñan Ecuador. (2009.). GoRaymi. Recuperado 19 de julio de 2021, de https://www.goraymi.com/esec/azuay/cuenca/trekking/rutas-qhapaq-nan-ecuador-a5mups3e


Música Marimba





Esmeraldas se ubica al noroccidente de Ecuador, región Colombiana del Pacífico Sur.
Se autoidentifican: afroecuatoriano, afrodescendiente, negro o mulato.
Las personas de mayor edad de la comunidad desempeñan el papel esencial de transmisores de las leyendas y narraciones de la tradición oral a las generaciones más jóvenes, mientras que los profesores de música supervisan la transmisión de los conocimientos musicales

Economía: Explotación y exportación de productos recolectados del bosque, como tagua, caucho, balsa y tabaco, que fueron importantes hasta 1877. Actualmente recolectan con mayor fuerza productos como cacao, café, trigo, la ganadería, la pesca, el turismo, la refinación de petróleo, el sector servicios y un amplio grupo de población que conforma el subempleo.

Los afrodescendientes en Esmeraldas

Ingresó al norte de Esmeraldas a partir de la segunda mitad del siglo XIX e incluye también a quienes llegaronal inicio de este siglo paratrabajar en el proyectominero. La provincia de Esmeraldas fue un auténtico palen que, que llegó aser llamado la “República de Zambos” y aglutinó a indígenas, esclavizados huidos, náufragos y enemigos de la Corona. La población afrodescendiente esclavizada ingresó a Esmeraldas por el norte, en un período posterior al proyecto de la República de Zambos liderada por Illescas. Esto ha hecho pensar que quizás este grupo fue menos beligerante que el de Antón e Illescas, sin que en realidad haya sido así.

Aspectos religiosos de la Cultura Afroesmeraldeños

El maltrato físico fue una de las mayores torutas que tuvieron que pasar para borrar el recuerdo de sus pueblos, familias, dioses y antepasados, en este momento se aplicaron varias estrategias a los verdugos para poder controlarlos el primero fue clasificarlos bajo una identidad colonial común denominada “negros” cabe destacar que los orígenes de esa cultura son muy variados ( congos, bacongos, yorubas, bantúee,etc). En segundo buscaron reclutar a los jóvenes con la finalidad de que su cultura no estuviese completa y la resistencia fuese menor , el tercero fue la travesía para llegar a los lugares de trabajo, buscaban agrupar a la minoría para evitar la rebelión, el cuarto jugo un papel importante la evangelización por parte de la iglesia.
-La población que llegó a la costa del Pacífico tanto en Ecuador como Colombia fue de origen bantú, los cuales provenían de diferentes regiones menos estructuradas, los cuales eran los preferidos debido a su fuerza física y su disposición para aprender un nuevo corpus de creencias religiosas. -Los descendientes africanos en Ecuador adoptaron su práctica religiosa con tres ejes sus propias prácticas, prácticas religiosas indígenas, y el catolicismo.

La Marimba, su música y danza

Uno de los resultados de la conformación afroesmeraldeña fue la creación musical, la marimba llego a conformar el complejo cultural marimba, como instrumento que va acompañado de bombo, cununo, guasá. Este complejo se convirtió en un vehículo para la expresión de la cultura. -La marimba constituye una manifestación cultural que implica saberes, conocimientos, técnicas, usos y prácticas(rituales, festivas, artísticas). -La marimba esmeraldeña acerca de su existencia datan del siglo XvII habría surgido a partir del instrumentos africano conocido como rongo.

Construcción de la marimba

Se compone de cañutos de caña guadua colgados en línea y tajadas de mayor a menor y con la misma proporción en lo largo. Estos atraviesan de un volantín cerca de la boca, y sobre todas las bocas hay una tablita delgada que casi las cubre a todas, medio dedo levantada de su boca, Con unas masas de caucho, a modo de las masas de un tambor, se pica sobre de esta tabalita y cada cual a su picada da un ronquido, según su estatura como los cañutos de órgano. Es un ronquido suave se oye de más de media legua lejos, el sonido de los cañutos compone un órgano imperfecto, pero muy suave porque no tiene sino veinticinco cañutos.
Existe cierto acuerdo con el hecho de que la marimba ha ido cambiando con el tiempo, la marimba tradicional era y es construida completamente con elementos silvestres, tanto animales como vegetales, con el pasar de los años los constructores de marimba han ido trabajando con otros materiales reemplazando algunos uno de ellos ha sido la esponja , alambre, clavos metálicos, tubos de plástico en algunas ocasiones. El centro cultural del antiguo Banco Central de Esmeraldas es la pionera en la investigación de la marimba por medio de esta investigación se ha desarrollado la marimba cromada.

Canticos y géneros musicales

Con la marimba tracional se puede interpretar una serie de ritmos y canciones del cual se ha ido desluciendo algunos géneros. -Caramba: Tiene un sonido especial son dos bailarines que van trazando con el baile su característica de forma cruzada. -Aguar Larga: Utiliada incluso par afinar la marimba -Guabaleña: Tuene un toque parecido a la caramba bambuqueada, este ritmo se creó para acompañar la cosecha de la guaba. -Charifeña: Canto a la mujer que saca oro del río.

Formas de transmisión del conocimiento

Como ya vimos la construcción de la marimba y su afinación, lo mismo que la construcción de los instrumentos que la acompañan en este caso bombos, cununos, maracas, guasás, implican un enorme conocimiento relacionado con la naturaleza, saberes sobre el cultivo y la selección de tipos específicos de palmáceas y árboles, sobre sus propiedades, las fases de la luna en las que deben ser cortados, la manera de tratar a la madera para obtener la sonoridad necesaria, entre otros. Este arte implica también comprender y conocer sobre los animales y su tipo de piel, así como poseer una serie de complejos conocimientos ambientales y musicales para afinar la marimba.

En el caso de la danza es similar no es algo que surge al azar. Se requiere de un proceso de aprendizaje que generalmente empieza en la niñez. Se parte de la observación de lo que hacen los adultos y de ejercitar una serie de movimientos, a veces con un guía, hasta lograr la destreza que luego será expuesta de manera pública en los bailes. La danza expresa momentos de la vida cotidiana, del trabajo, el desamor,el amor entre otros.

Además la mayor parte de las personas que saben tocar y construir la marimba e instrumentos acompañantes, han aprendido de sus padres o de otros familiares.

Los espacios de expresión de la marimba, su música y danza 

Norman Whitten Jr. establece tres espacios seculares donde se interpreta la marimba que son: a) la cantina, b) el salón y c) el currulao, es decir, el ámbito social de expresión del baile, la danza y de la interacción entre hombres y mujeres.
En el caso de la ciudad de Esmeraldas, se crearon algunos salones en Barrio Caliente, lugar al que fue confinada la marimba tras la prohibición y el destierro del centro de la ciudad que sufrió a mediados de la década de 1940. Las autoridades de la época prohibieron la marimba porque su música era considerada cosa de bárbaros o de salvajes. La marimba se relegó a un espacio en los límites de la ciudad Barrio Caliente , reconocido como barrio de negros, lo que marginó tanto al instrumento como a su valor simbólico y a sus seguidore.

Función social y cultural de la marimba, su música y danza 

la marimba, su música y danza han tenido diferentes funciones sociales entre las cuales se incluyen la búsqueda de una vía de escape al sufrimiento esto es debido a la consecuencia de la condición social de las personas esclavizadas, la resistencia frente a las prohibiciones de manifestar la cultura propia y la estructuración de la identidad cultural,
la esclavización y pugna siempre por la libertad. Al ser la marimba y sus fiestas una expresión de gozo y de alegría se opone desde la raíz al proyecto esclavizador cuyo núcleo central era la extracción de la riqueza por medio de la explotación de los seres humanos esclavizados.

Los alabados y salves 

Los alabados y salves, a diferencia de los arrullos y los chigualos, son cantos tristes. Se cantan, sobre todo, en situaciones de muerte de los adultos y en Semana Santa (el día Viernes Santo). Estos cantos no se acompañan con ningún tipo de instrumento En el alabado, la música se interpreta como una expresión de tristeza; es como decirle al Dios creador: “Nos estás dejando tristes porque aún no era su hora de llevarte a esa madre que va dejando unos niños, a ese padre que va dejando unos niños. Por eso, en el alabado se conjuga una profunda tristeza” .

A continuación se presenta uno de los alabados clásicos de la provincia de Esmeraldas:

 ¡Adiós, primo hermano! ¡Primo hermano, adiós! Te vas y me dejas solito con Dios. Estas cuatro velas, me las dio el Señor. Son las cuatro velas de la salvación. los arrullos, chigualos, alabados y salves se inscriben tanto en la cosmovisión de los afroesmeraldeños como en el marco de la religiosidad popular.

Formas de transmisión de los cantos tradicionales

 Un elemento importante en este tipo de cantos tradicionales, que guarda estrecha relación con el patrimonio inmaterial, es la forma en la que las personas aprenden a ejecutarlos. Este testimonio ratifica la manera de transmisión de los conocimientos: la observación, más la práctica permanente, unida a cierta vocación –una especie de llamado que les motivó al aprendizaje. 
Todos adquirieron las destrezas por medio de la observación, la práctica que ejercieron desde muy pequeños y el constante ejercicio, hasta lograr la maestría que hoy ostentan. Mientras se realizaba la investigación de campo en Quinindé, Limones, Esmeraldas y Ricaurte, lugares donde se realizaron arrullos, se pudo constatar que la convocatoria para dichos actos era amplia. Las fiestas de arrullos son eventos, a la vez, festivos y religiosos. Normalmente se realizan en fechas que conmemoran el santoral católico.

Funciones sociales y culturales de los cantos tradicionales afroesmeraldeños

 Las funciones de los cantos tradicionales a nivel individual se, limitan, por ejemplo, a cuando las personas reciben un milagro de un santo, cuando les ha ido bien en un negocio o han adquirido una casa. En los arrullos que están dirigidos a los niños, Todo esto se hace por la fe en el santo, ya que los devotos están pagando una manda o un favor que han recibido. 

Cuando empieza el arrullo, al santo “se lo baja de su altar” , se lo pone de frente y cerca de los cantadores y cantadoras que, conjuntamente con el bombero y los cununeros, ocupan el centro de la sala, alrededor de la cual se sienta el resto de personas. La virgen de Las Mercedes también tiene sus devotos. El 24 de septiembre es su fiesta y los devotos le cantan arrullos como el siguiente: Mercedes, cuando te vayas me dejarás tu corona para que yo, cuando muera, vaya derecho a la gloria. Mercedes, dale ‘e mamá el niño que llora ya, que mientras más yo lo arrullo, él no se quiere callá.

Situación del Patrimonio Cultural Inmaterial afroesmeraldeño 

El Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) visto por sus actores. De manera general, se considera que la religiosidad que hace parte de estas manifestaciones se encuentra vigente y es un aspecto fundamental a tomar en cuenta. En los espacios oficiales de la Iglesia católica o evangélica, los cantos y oraciones son acompañados con música tradicional esmeraldeña; la “misa afro” , que se celebra en épocas especiales dentro de la Iglesia católica.

Este ambiente positivo contribuyen las iniciativas que llevan adelante los gobiernos locales e instituciones del Gobierno central, como el Ministerio de Cultura, la Casa de la Cultura, el Ministerio de Turismo.
En Esmeraldas, el alcalde del cantón se enfoca en la revalorización de la cultura y del patrimonio inmaterial de los afrodescendientes. Se trata, dice, “de mostrar lo que somos, de la generosidad, de la cultura de los brazos y puertas abiertas, nuestra capacidad de resistencia, la cultura de la alegría, de la cual la marimba, su danza y los cantos son su máxima expresión” El avance de la modernidad, que trae consigo el desarrollo de la música electrónica, sintetizada, y la penetración de sectas e iglesias protestantes, que prohíben la música de marimba y sus cantos (de cierta forma reeditando la persecución de la cual estos instrumentos, música y bailes, ya fueron objeto por parte de la Iglesia católica).

Actores y proyectos existentes encaminados al fortalecimiento del PCI de los afroesmeraldeños

 En Esmeraldas, desde hace unos veinte años, se han dado acciones tendientes a que la música y danza de marimba y los cantos tradicionales no desaparezcan sino que, por el contrario, se fortalezcan. Los primeros esfuerzos dedicados a ese objetivo fueron los Festivales de Música y Danza Afroamericana, organizados por la Asociación de Norteños Residentes en Esmeraldas (ANRE). 

A partir del año 2000, el Municipio de Esmeraldas empieza un plan más organizado con miras al fortalecimiento de la cultura y la identidad de los afroesmeraldeños. En ese mismo año, se instauró el Festival Internacional de Música y Danza Afro: Carnaval Esmeraldeño, al que han asistido de manera regular países como Colombia, Perú, Venezuela, México, Costa Rica, Cuba y, en algunas ocasiones, Brasil. En el año 2004, se creó en este mismo municipio, con apoyo de la Unesco, el Centro Internacional de Esmeraldas para la Diversidad Cultural y el Desarrollo AfroIndo Americano. La mayor parte de las iniciativas involucran “eventos”.



Bibliografia 

UNESCO. (2018a). UNESCO - MÃosica de marimba y cantos y bailes tradicionales de la regiÃ3n colombiana del PacÃfico Sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas. https://ich.unesco.org/es/RL/msica-de-marimba-ycantos-y-bailes-tradicionales-de-la-regin-colombiana-del-pacfico-sur-y-de-la-provincia-ecuatoriana-deesmeraldas-01099

 Telégrafo, E. (2015, 12 diciembre). La Marimba, patrimonio cultural inmaterial. El Telégrafo. https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/regional/1/la-marimba-patrimonio-cultural-inmaterial 

Convenio Andres Bello 1999 La marimba y sus expresiones como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad https://iberculturaviva.org/wp-content/uploads/2016/06/LibroDigital_Interactivo-39-59.pdf 

Casa de la cultura Ecuatoriana Benjamin Carrion,Marimba MIM – TRAVERSARI,Quito- Ecuador, Recuperado de : https://casadelacultura.gob.ec/postnoticias/obra-del-dia-la-marimba/ 


El sombrero de Paja Toquilla 

El sombrero de paja toquilla es originario de la costa ecuatoriana, con hondas raíces ancestrales. Es un producto mundialmente demandado por su exquisita confección artesanal, siendo actualmente el producto representativo de las artesanías ecuatorianas. Lugar de celebración: Manabí, Ecuador hablar de toquilla es hablar de Manabí, provincia donde –según narran los documentos históricos– inicia el tejido del sombrero. Tipo: El tejido tradicional del sombrero de paja toquilla, Patrimonio Cultural Inmaterial ecuatoriano, representa desde tiempos remotos un símbolo de la identidad nacional. El INPC, Regional 4, rinde un merecido homenaje a los artesanos que habitan en las comunidades de Montecristi, Manta y Portoviejo y pone a disposición de la ciudadanía este legado.

El tejido tradicional 

El sombrero de paja toquilla se teje con las fibras de una palmera peculiar que crece en las costas del Ecuador. Con esta materia prima, los tejedores comienzan el tejido de la copa y del ala del sombrero. El tejido de un sombrero puede durar de un día a ocho meses, según su calidad y finura.

Manabí celebró el reconocimiento al tejido del sombrero de paja toquilla 

Con la participación de artesanos de la comuna Pile y los alumnos de la Escuela Taller que el INPC puso en marcha en junio de 2012, se celebró la designación de la Unesco. Los tejedores realizaron una demostración del tejido del sombrero fino, se apoyaron en hormas y con sus cuerpos inclinados exhibieron gran habilidad en sus manos. El “Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano ” es un nuevo reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad con el que cuenta el Ecuador, título concedido por la UNESCO, que desde este 5 de diciembre de 2012 incluyó a esta manifestación, que se ha mantenido durante siglos, dentro de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

TEJEDORES MANABITAS MOSTRARON SU HABILIDAD EN QUITO

Alrededor de treinta artesanos manabitas acudieron al homenaje realizado por el Ministerio Coordinador de Patrimonio y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, por la declaratoria del tejido tradicional del sombrero de paja toquilla como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad concedida por la Unesco.

Este evento se realizó en La Circasiana, sede del INPC en la ciudad de Quito. Asistieron artesanos de Azuay, Cañar y Santa Elena, quienes compartieron su conocimiento y habilidad con los participantes como un acercamiento práctico a este arte de antaño.

Los artesanos expresaron la necesidad de mejorar las condiciones de este grupo humano que deja su vida y su conocimiento en el trabajo de entrelazar hebras.

Historia

La tradición de la elaboración de los sombreros de paja toquilla se remonta a la época prehispánica, mucho más allá de la historia reciente del territorio que actualmente conocemos como Ecuador y en particular de la provincia de Manabí. Los pueblos que habitaron la costa ecuatoriana elaboraron figurinas de cerámica cuyos tocados simulan sombreros que posiblemente se realizaron con paja toquilla. En esta época también usaban fibras vegetales para la confección de sogas, telas, cestas y peculiares objetos para cubrirse del sol, que en la Colonia recibirían el nombre de sombreros. Desde entonces, la tradición del sombrero ha pasado por diversos procesos de comercialización. Actualmente, en Manabí su producción y comercialización es diferente a la que se realizaba en el siglo XIX.

 PROCESO Y ELABORACIÓN DEL SOMBRERO DE PAJA TOQUILLA

Cuanto tiempo se tarda
Se confecciona en una semana, meses, inclusive puede tarde hasta un año, todo su proceso es totalmente artesanal, entre mas fina es la hebra de paja toquilla, significa mas tiempo de elaboracion y mas costoso.

Cuantas personas hacen

Primer Artesano En este largo proceso de confección del sombrero de paja toquilla ecuatoriano intervienen de tres a más artesano. Primer Artesano: Recolecta la materia prima en las montañas húmedas de la selva en Montecristi para convertirlas en Paja Toquilla Segundo Artesano: El tejedor con la ayuda de sus herramientas, el tripo, soporte para apoyarse en el proceso, horma de balsa, almohada, tira de cuero, para sujetar el sombrero y matiancho, recipiente con agua para refrescar las fibras en ciertos momentos para mantenerla húmeda. Tercer Artesano: Realiza la mitad del proceso final, obtiene el sombrero en paja larga, su labor no es nada fácil, es el proceso de mayor riesgo.

1.-Materia Prima: Palma Paja Toquilla

La paja toquilla se obtiene de la palmera Carludovica Palmata, es importante Solamente el tallo tierno se extrae de la planta, luego se corta cuidadosamente con un machete en una posición inclinada para no dañar la plantación.

2.-Preselección y cocción de la paja toquilla

Se procede abrir los tallos de la paja toquilla, se los golpea contra el suelo, el objetivo de aquello es buscar el corazón del tallo.

3. SECADO Y SAHUMADO DE LA PAJA TOQUILLA

ecado: La paja toquilla se tiende en cordeles durante media hora. Sahumado: Luego de permanecer durante el tiempo indicado secándose, se recoge la fibra y se la coloca en un horno con azufre durante 12 horas.

 4.-SELECCIÓN DEFINITIVA DE LA PAJA TOQUILLA

El maestro tejedor realiza una selección es decir, busca la mejor hebra de paja toquilla para comenzar el sombrero.
¿Cómo se conoce cuales son las mejores fibras de toquilla?
Color Todas tienen que ser un mismo color «Beige» Tamaño Todas deben ser un mismo tamaño preferible «Largas» Fuerte Asegura la durabilidad del sombrero.

5. TEJIDO DEL SOMBRERO PANAMÁ

El comienzo de esta joya sigue su camino. ¿Cuántas fibras se necesitan para hacer un sombrero de paja toquilla? Existen dos formas.

Armado «Cangrejo» Se necesitan 8 Hebras Armado «Estera» Se requiere 16 Hebras (Tejido Tradicional)
 
Una vez hecho el anterior paso, el armado se ubicar en un molde u horma de madera, para comenzar a tejer
  • Plantilla 
  • Copa 
  • Ala 
6. TEJIDO DEL SOMBRERO SEMI TERMINADO

¿ Cuanto tiempo toma hacer un sombrero fino en Ecuador? El tiempo para culminar esta joya artesanal, depende de estos factores.
Finura de las hebras (Más fino, más tiempo) Tamaño del ala o borde (Si es corta, menos tiempo) 
Temporada (Si es fría se puede tejer más horas, caso contrario no). 

7. REMATE Y AJUSTE DEL SOMBRERO FINO
Remate Es el borde alrededor de todo el sombrero Ajuste Es el ajuste que se hace luego del remate El sombrero llega al taller MontEcuadorHats para realizar el proceso final. Objetivo: Obtener un excelente perfil en el ala del Sombrero Genuino Montecristi.

8. LAVADO Y SAHUMADO DEL SOMBRERO ECUATORIANO

El siguiente proceso es quitar todas las impurezas del sombrero de paja toquilla.
Lavado (Recipiente con agua, deja, jabón y cepillo) Sahumado (Se los ingresa a un horno con azufre por 24 horas).

9. SECADO, DESPELUZADO Y DESCORONADO
Para continuar la siguiente fase:

Secado: Se lo deja al aire libre por un tiempo considerable. Despeluzado: Con la ayuda de un Gillette, se corta las hebras sobresaliente del sombrero, internamente y externamente Descoronado: Con la ayuda de una tijera, se corta la parte interna de la plantilla. 

10. APALEADO Y PLANCHADO

Vamos a realizar lo siguiente: Apaleado: Con la intención de suavizar el sombrero ecuatoriano se escogen 5 unidades, uno tras de otro, en forma de media luna, se les coloca un poco de azufre a cada uno, este ejercicio se lo realiza encima de una piedra o tronco de madera con la ayuda de una maseta. Planchado: En una horma de balsa, se coloca el sombrero en campana, y con la ayuda de una plancha a una temperatura normal, se pasa por la plantilla, copa y ala.

11. FORMA Y TERMINADO FINAL DEL SOMBRERO PANAMÁ MONTECRISTI 

Los sombreros campanas es decir sin forma, se colocan en una prensa, según los requerimientos del cliente:
 Estilo (Los populares son el Fedora y Clásico). Talla (Se confeccionan desde la 56 hasta la 64 o en S, M, L, XL Y XXL).
En el terminado final se coloca la banda de color (Tradicional es el color negro) se pueden cambiar a otros colores, según los gustos del cliente.




Bibliografía 
MontecuadorHats. (2021, 6 marzo). Proceso y Elaboración. https://montecuadorhats.com/es/montecristi-hat-elaboracion-sombrero-process-handmadefactory/ 

U.N.E.S.C.O. (2016). UNESCO - Tejido tradicional del sombrero ecuatoriano de paja toquilla. 

Tejido tradicional. https://ich.unesco.org/es/RL/tejido-tradicional-del-sombrero-ecuatoriano-depaja-toquilla-00729Sombrero de paja toquilla es Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad – Ministerio de Turismo. (2014). 

Sombrero Paja Toquilla. https://www.turismo.gob.ec/sombrero-de-paja-toquilla-es-patrimoniocultural-inmaterial-de-lahumanidad/#:%7E:text=El%20%E2%80%9CTejido%20tradicional%20del%20sombrero,siglos%2 C%20dentro%20de%20la%20Lista 

MontecuadorHats. (2017). Page not found. https://montecuadorhats.com/es/montecristi-hatelaboracion-sombrero-process-handmade-factory/+https:/blog.santillana.com.ec/www-youtubecomwatchv3rik5xvmqxs/ http://www.amevirtual.gob.ec/wp-content/uploads/2018/04/Folleto-manibi-sombrero.pdf

 

Pueblo Zápara


Introducción 

NACIÓN ZAPARA DEL ECUADOR, ESTA UBICADA, AL ESTE DE LA PROVINCIA DE PASTAZA.

Inscrito en 2008 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad (originalmente proclamado en 2001). El pueblo zápara vive en una región de la selva amazónica situada entre el Perú y Ecuador. Afincados en una de las regiones del mundo más ricas en biodiversidad, los záparas son los últimos representantes de un grupo etnolingüístico que comprendía muchas otras poblaciones antes de la conquista española. En pleno corazón del Amazonas, han desarrollado una cultura oral particularmente rica en conocimientos de su entorno natural, como atestigua la abundancia de su terminología sobre la flora y la fauna y su conocimiento de las plantas medicinales de la selva. Este patrimonio cultural también se expresa a través de mitos, rituales, prácticas artísticas y de su lengua.

Las lenguas

Los záparas hablan entre ellos en kichwa1 (clasificado también como quechua II-B o quechua del Norte). Los Zápara son considerados como los primeros ocupantes de la región amazónica que aún ocupan en la actualidad. Su objetivo era fundar un nuevo sistema educativo trilingüe Zápara/kichwa/español. La situación actual del pueblo zápara es crítica y no se excluye el riesgo de extinción. En 2001, el número de záparas no superaba los 300 (200 en Perú y 100 en Ecuador), de los cuales sólo 5, de más de 70 años, hablan aún la lengua zápara.

 Territorio y Tradición

OBLACIÓN Y ORGANIZACIÓN SOCIAL: Aproximadamente 900 habitantes en Ecuador y Perú; en Ecuador se calcula que son alrededor de 200 habitantes. Existen 10 comunidades Zápara; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu. Las manifestaciones culturales y tradiciones orales del pueblo zápara, que vive en la selva amazónica ecuatoriana y peruana, fueron incluidas hoy por la UNESCO en la lista inaugural de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. La candidatura de los zápara, presentada por Ecuador y Perú, es una de las cuatro de Latinoamérica que fueron proclamadas parte de ese nuevo patrimonio en una ceremonia presidida por el director general de la Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Se autodenominan como Zaparoa, kayapi.

 Organización Sociopolitica 

Su núcleo social son las comunidades que conforman la Organización de la Nacionalidad Zápara del Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE y de la CONAIE. Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.

Economía

 En general, la nacionalidad Zapara maneja de forma sustentable los recursos, siguiendo las reglas y normas ancestrales de uso y manejo de los recursos del bosque; es decir, solamente cazan y pescan lo necesario para la familia, sin afectar el equilibrio ecológico del medio y manteniendo la relación directa entre el hombre, la naturaleza y la sociedad.

MUSICA

Danzante con adornos de tucanes disecados. El tambor y la corneta son los instrumentos que llevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es de cerámica y el tambor de piel de mono, tigrillo o sahíno, templada sobre un cilindro de madera de cedro.

DANZA; Los danzantes utilizan todos coronas de corteza adornadas con varios plumajes.

ARQUITECTURA 

La tradición Zapara se evidencia en la forma en V invertida de la cubierta. En estos espacios se distingue tres usos distintos: en primer término los espacios sociales, en segundo lugar, los dormitorios y finalmente los que son utilizados como talleres o bodegas para herramientas y otros objetos. Las cocinas se construyen en espacios separados.

ARTESANÍA

Su artesanía se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guadúa; incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar; dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar el pelo etc.

SISTEMA DE SALUD 

Los záparos recolectan ciertas especies con valor medicinal o de mercado como sangre de drago, aceite de palma, canela, ishpingo. Un dispensario médico funciona en Curaray Centro equipado con sistema de paneles solares para generación de electricidad.

HISTORIA 

La existencia de recursos naturales existentes en el territorio de esta nacionalidad determinó, que a inicios del siglo XX la nacionalidad Zápara, saliera expulsados de sus propias tierras, debido a la extracción de caucho que existía en sus territorios, en vista de los niveles de maltrato y explotación que tenía este pueblo, migraron hacia dentro de la selva, para de nuevo ser violentados; gracias al conflicto limítrofe entre Ecuador y Perú en los años cuarenta, año en que la nacionalidad Zápara fue dividida, gran parte de familias fueron separadas. Para los años 80, se llegó a pensar que esta nacionalidad había desaparecido, pues se componía de 200 habitantes, de los cuales el 95% eran mayores de 70 años. Antiguamente, el territorio záparo cubría casi toda la superficie de la actual provincia de Pastaza; por consiguiente, los záparos eran vecinos de los huaorani al norte y de los achuar al sur. Reeve (1988:56) plantea que los grupos oa, gaye, semigaye, záparo, andoas, abijira, iquito y coronado, que estaban ubicados tanto en el Ecuador como en el Perú, formaban parte de la familia lingüística záparo.

El sueño de los Zaparas 

En resumen

Para los záparas, el sueño es un modo de relación. Durante la experiencia onírica, tienen lugar encuentros con entidades humanas y no-humanas. Son las primicias de un vínculo que puede ser de ayuda mutua y de intercambio, o son la prueba de una agresión cuando el interlocutor onírico es un enemigo o por lo menos un predador. En definitiva, este libro quiere comprobar que la antropología puede reapropiarse del sueño como un campo de estudio. Mediante un enfoque de la memoria o patrimonial, o cuando el sueño se vuelve la piedra angular de un pueblo, se muestra que es un terreno fértil. 


Bibliografia 

Patroimonio, P. O. M. (2006, 18 agosto). EL PATRIMONIO ORAL Y LAS MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PUEBLO ZÁPARA – Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. https://www.patrimoniocultural.gob.ec/el-patrimonio-oral-y-las-manifestaciones-culturales-delpueblo-zapara-2/
 
UNESCO - El patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo zápara. (2012). El patrimonio. https://ich.unesco.org/es/RL/el-patrimonio-oral-y-las-manifestaciones-culturales-del-pueblo-zapara00007

 Zápara. (2016, 1 abril). CONAIE. https://conaie.org/2014/07/19/zapara/ 

Nacionalidad Zápara. (2012). GoRaymi. https://www.goraymi.com/es-ec/pastaza/pastaza/culturasnacionalidades/nacionalidad-zapara-a6v45nfcr https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/54703.pd








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